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中原仰韶文化丝织品的发现及其历史价值

博亚体育app官网_ 中原仰韶文化丝织品的发现及其历史价值

本文摘要:礼器的使用。礼器的使用是中国礼乐文明的一项重要特征。仰韶文化晚期,中原地域的墓葬中开始泛起陶礼器和玉礼器,其中西坡墓地遗存最有代表性。 玉礼器仅发现钺一种;而陶礼器已形成了比力牢固的组合,包罗大口缸、釜灶、钵(碗)、簋形器(筒形器)、壶等炊器、食器、盛器、水器组合。其中,大口缸的有无、簋形器(筒形器)数量的几多又成为划分品级的重要尺度。

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礼器的使用。礼器的使用是中国礼乐文明的一项重要特征。仰韶文化晚期,中原地域的墓葬中开始泛起陶礼器和玉礼器,其中西坡墓地遗存最有代表性。

玉礼器仅发现钺一种;而陶礼器已形成了比力牢固的组合,包罗大口缸、釜灶、钵(碗)、簋形器(筒形器)、壶等炊器、食器、盛器、水器组合。其中,大口缸的有无、簋形器(筒形器)数量的几多又成为划分品级的重要尺度。这些墓地中随葬礼器的使用充实体现出显着的礼制规范与品级差异:一般而言,级别较高的墓葬中都含有两种材质的礼器,而次一级的墓葬中则只有陶礼器,级别最低的墓葬中没有礼器。

高品级墓葬泛起,墓葬出现较为显着的品级分化。

近年来,在河南伊川、孟津、灵宝等地陆续发现一批仰韶文化中晚期的墓葬,品级化差异显着。例如,灵宝西坡遗址仰韶文化中期墓地共发现墓葬34座,从墓葬规模、结构和随葬品来看,至少可分为三个品级。

其中级别最高的M27为带生土二层台的长方形竖穴土坑墓,墓口长5.03米、宽3.36米、深1.92米。墓室东部有一个圆角方形的脚坑。墓室和脚坑均以木板封盖,上面再用青泥封填。

脚坑内发现有大口缸、簋形器、釜灶、壶、钵、杯等9件陶器。有的大墓,如M22,另有玉钺、环等礼器随葬。级别最低的墓葬数量多、规模小、结构简朴,且无任何随葬品。

总的来看,郑州地域秦王寨文化丝织品遗存的发现,将中国养蚕缫丝的历史推进到距今五千年前,然而需要注意的是,秦王寨的丝织品已经具备了纱和罗两种形态,是比力成熟的丝织品;在此之前,丝绸在中国应该还履历了一个较为漫长的生长阶段。那么,丝绸在中华大地上的肇始究竟起于何时何地呢?近年来,这一问题在科技考古飞速生长的助益下获得了进一步探究。中国科学技术大学就在舞阳贾湖两处墓葬人体遗骸腹部的土壤样品中,检测到蚕丝卵白的残留物,推进了寻找丝绸起源的探索。

如果我们把研究视野转向中原地域之外,又会发生这样的疑问,仰韶文化的丝绸工艺,是否会对周边发生辐射影响呢?长江下游地域钱山漾遗址中丝绸的发现,显示出这种工艺流传的可能性。简而言之,早期丝织品的发现与研究,是中原地域早期文明与社会生长的重要表征,也体现了史前时期区际文化的交流与相同,是中华文明生长的关键线索与代表物证。

以丝绸遗存为线索,我们或可勾勒出轩辕氏在中原地域的文明生长轨迹。在距今5500~5000年前,黄帝部落定都于新郑一带,以中原地域为要地,鼎力大举生长社会生产,经济生长水平领先于周边其他部落。

作为部落首领,黄帝文韬武略,其妻嫘祖聪颖贤惠。他们领导中原民族不停前进,推动了中国早期文明的快速生长。

李学勤曾开宗明义地指出,以黄帝为《五帝本纪》之首,可以说是中华文明形成的一种标志(李学勤:《走出疑古时代》,辽宁大学出书社,1997年)。

上述遗存均属仰韶文化晚期,距今已有5000~5500年历史,这讲明中国先民早在5000多年前已开始育蚕制丝,而郑州及其周边地域,正是中国最早的养蚕缫丝区域。

以前由于质料限制,学界通常认为仰韶文化晚期中原地域的生长水平和水平相对较低,无法与西辽河流域的红山文化、长江下游的良渚文化相比。近年来灵宝西坡、巩义双槐树等大型遗址的发现,刷新了学界以往的认识。可以说,在仰韶文化晚期,中原地域已泛起了较为显着的文明化迹象,社会品级分化也十分突出,已生长到苏秉琦所说的“古国”阶段。

只不外,中原地域向文明化演变的模式与西辽河地域和长江下游地域差别。正如李伯谦所言,红山文化古国是以神权为主的神权国家;良渚文化古国是神权、军权、王权相联合的以神权为主的神权国家;而仰韶文化古国是军权、王权相联合的王权国家(李伯谦:《中国古代文明演进的两种模式》,载《文物》2009年第3期)。

差别于神权国家将社会大部门财富用于宗教祭祀设施的建设和宗教运动上,中原地域的王权国家十分重视社会机制的可连续生长,其以“祖先崇敬”为手段,注重血缘关系的架构;以礼乐文明为焦点,突出社会秩序的稳定,显示出尊贵轻富、尚朴重礼的特点。正是在这种模式下,中原地域仰韶文化晚期的社会生产力水平普遍较高,重视物质世界的开发使用,因而能破解养蚕缫丝技术,最早制作精彩彩艳丽、质地轻盈的丝绸。在其时的条件下,丝绸绝对是奢侈品,这就决议了它的稀缺性与垄断性,只服务于高品级的贵族阶级,以显示其职位的尊贵。

从这个意义上来说,丝绸的功效与玉礼器和陶礼器一样,也是礼乐文明的物化体现形式,也发挥着“明贵贱”“辨等列”的重要作用。

(作者:袁辽阔,系首都师范大学历史学院教授)

大型中心聚落和城址的泛起。仰韶文化早中期,中原地域发现的聚落只管数量不少,但规模梯次并不显着,也未泛起大型中心聚落。

而到了仰韶文化晚期,情况发生了较大变化。以豫中为例,这一时期聚落数量激增。

聚落的规模开始出现显着的品级化差异,大型中心聚落面积凌驾100万平方米,如巩义双槐树;次一级的中心聚落面积也在30万平方米以上,如偃师寨湾、郑州大河村等。聚落的结构和结构逐渐庞大,政治、军事功效越发凸显,如青台遗址使用了三重环。


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