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这两个字,说尽人生(通透)|博亚app下载官方网站

本文摘要:林清玄在《人生幸好有分别》中写道:“在生命的旅途中,要诚挚地珍惜,要深深地疼爱。”我们一直都在一场叫做“失去”的旅途中前行——失去时间,失去幸福,失去生命……其实,在有限的生掷中,“珍惜”尤为难得。它不仅是我们看待生活的态度,更是人生的意义。 惜言最利便的修行,是谨言慎行言多令事败,器漏苦不密。河溃蚁孔端,山坏由猿穴。——孔融《临终诗》(节选)明朝文学家方孝孺曾说:“慎言,笃行之一事耳。 ”说话不仅是一种本能,更是一种修行。

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林清玄在《人生幸好有分别》中写道:“在生命的旅途中,要诚挚地珍惜,要深深地疼爱。”我们一直都在一场叫做“失去”的旅途中前行——失去时间,失去幸福,失去生命……其实,在有限的生掷中,“珍惜”尤为难得。它不仅是我们看待生活的态度,更是人生的意义。

惜言最利便的修行,是谨言慎行言多令事败,器漏苦不密。河溃蚁孔端,山坏由猿穴。——孔融《临终诗》(节选)明朝文学家方孝孺曾说:“慎言,笃行之一事耳。

”说话不仅是一种本能,更是一种修行。“孔融让梨”的故事,恐怕早已是家喻户晓,妇孺皆知了。在后世看来,孔融是谦让与孝悌的化身。

他天资卓越,少有奇才,其时的人们都认为他日后定有一番大作为。不外,时任太中医生的陈韪,却认为孔融只不外是“人小而聪,大未必奇”。果不其然,陈韪一语成谶。长大后的孔融不仅作为有限,而且在毒舌和吐槽的路上越走越远。

官渡战后,曹操很快占领了袁绍的大本营邺城。当曹军进入邺城后,曹操的儿子曹丕掉臂曹操的下令,直接突入袁府,将袁绍次子袁熙的妻子甄氏占为己有。

但曹操见到甄氏后,不仅没有责怪曹丕,反而叹息说:“真吾儿妇也。”对于曹操这一行径,孔融很是气愤,于是便写信给曹操说:“武王伐纣,把妲己犒赏给了周公。”曹操一听,吃了一惊,但查遍手头上的书籍,也未能找到这一典故的出处,最后只好劈面向孔融请教。不想孔融却冷笑道:“以今度之,想固然耳。

”意思是说,从你们曹家的做法,就可以推断出昔人也是这么做的了。曹操这才明确孔融是在戏耍、讥笑自己,但碍于对方素有贤名,便只好忍了下来。

孔融见曹操忍气吞声,便越发肆无忌惮起来,他不仅多嘴,有时还妄言。有一次,孔融和洽友祢衡讨论“怙恃对子女有没有膏泽”这一问题,他曾这样说道:“怙恃于子女无恩。”孔融一句话既从基础上否认了父爱和母爱存在的价值,也相应地否认了子女践行孝道的须要性。

身为孔子的明日传子孙,竟然提出这样的论调,一下子就引起了世人的反感。这也给了曹操杀他的时机,最终,曹操以“不孝之罪”将孔融满门抄斩。可以说,孔融之死,死于言之不慎。《论语》说:“君子一言以为知,一言以为不知,言不行不慎也。

”一小我私家的言论,体现了这小我私家的自身修养。话一旦说出口,就像钉在墙上的钉子,即即是拔出来,仍会留有痕迹。人活于世,需要的是心直,而非口快。三思尔后语,多思而慎言,方能一生平安。

惜时最潇洒的人生,是不负时光扁舟泛湖海,长揖谢公卿。且乐杯中物,谁论世上名。——孟浩然《自洛之越》(节选)孟浩然生于襄阳的一个书香世家。

年轻时的孟浩然隐居山林,两耳不闻外事,一心苦读诗书。弱冠之后,他辞亲远行,干谒公卿名士,以求进身之机。其时,唐玄宗身在洛阳,孟浩然便前往洛阳求仕。他前前后后在洛阳等候了三年,效果却一无所获。

厥后,他想通过科举之路进入仕途,可最终却是遗憾落榜。于是,他带着科场失利的落寞,悻悻地脱离了长安。

在回家的路上,孟浩然周游吴越,穷极山水之胜,在大自然的洗涤下,他终于找到了自己灵魂的归宿。泛舟湖上,游览山间,杯中的酒让他多了一份洒脱,少了一份惆怅。

孟浩然此时幡然醒悟,禁不住吟诵出“且乐杯中物,谁论世上名”的千古佳句。眼前的风物如此优美,自己已经为了功名劳碌许多年,如今又何须再为那俗世功名,而放弃当下的优美呢?痛快酣畅的孟浩然,挥笔写下了这首《自洛之越》,与自己的已往离别,完成了快意潇洒的飞越。他用自己生命当中最后的十年时间,成就了他在山水诗派中的职位,让王维、李白等人对他倾慕不已。

拜伦说:“没有一小我私家能够制造那么一块钟表,来为我们敲回已经逝去的时光。”时光急忙留不住,人生经不起虚度。

每个醒来的清晨,每个送此外黄昏,都是时光所赠;丁点细碎的眇小,任何繁杂的卑微,皆为运气所赐。不在走过的路上彷徨,珍惜当下的优美时光,才是最实在的活法。惜福最简朴的幸福,是明白知足山下孤烟远村,天边独树高原。

一瓢颜回陋巷,五柳先生对门。——王维《田园乐七首·其五》有道是,事能知足心常惬,人到无求品自高。人生大多数的烦恼来自欲望,求而不得,得而不足,心中自然抑郁苦闷。

有唐一代,文学艺术繁荣生长,在诗、书、画、乐各领域,都不乏人才。但各方面俱可称为“大家”者,仅王维一人而已。王维十五岁时去京城应试,由于能写一手好诗,且工于书画,又有音乐天赋。所以初来乍到,便立刻成为王公贵族的宠儿。

他的前半生就如同开挂一般,流通无阻,心想事成。这一切都太顺利了,以致于让他总是不甘于现状,总想着扶摇直上更进一步。只惋惜,他遭遇了安史之乱。

他先是被贬官,接着又因在安禄山手下担任伪职而成了囚犯。一场战争,彻底切断了他的仕途,同时也惊醒了这个“梦中人”。上半生汲汲于功名的行为是何等的可笑,也许,正是自己的贪心不足,就义了自己的前程吧!已到中年的王维明确了“知足”的难得,他不愿再为功名所累,再为欲望所缚。

于是,他在长安东南的蓝田县造了一所屋子,过起了半官半隐的生活。并在诗中写道:“倚杖柴门外,临风听暮蝉。复值接舆醉,狂歌五柳前。

”他不仅把这种知足的悠闲情趣,寄托在诗文中,也描绘进了画作里。在《长江积雪图》中,王维使用了大量留白,这正是他对世人的申饬:人生的卷轴,不应太满,一半泼墨,一半留白,知足就好。前半生的王维,总想着追名逐利、向上攀缘,却缺少了知足带来的快乐与闲适;尔后半生,他终于找到了丢失的那颗“知足之心”,走进了属于自己的佛诗禅画。

《老子》说:“罪莫大于多欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足常足也。”越是见过世面的人,越明白知足,因为他们明确:真正的幸福,不在于拥有几多财富,而在于心田的安宁与丰盈。

人生在世,不应痴迷于虚幻梦,更需多一份清淡与质朴,多一点感恩与知足。明白知足的人,最好命!惜命最高级的养生,是修心养性朋旧乖离心每折,山川悠邈首频回。人生败意无穷达,莫厌相逢笑口开。——陆游《古谓不如意事十常八九虽出于好功名者之言闲》明代名医万全在《养生四要》中写道:“心常清静则神安,神安则精神皆安。

明此养生则寿,没世不殆。”人类疾病的绝大部门都与不良心态有关。要想养生,首先要学会养心。

而养心贵在埋头。陆游身逢浊世,一生崎岖,虽然体弱多病、药不离口,却活到80多岁的高龄,这在古代已经算是很是难过的了。

他之所以能够长寿,这与他平心静气的养生之道息息相关。陆游诗中形貌他日常生活中最爱做的两件事:扫地与焚香。

他把“扫地焚香”看成生活中怡情养性的乐事,正所谓“海山缥缈斸云痀,扫地焚香悦性灵。”扫地的历程,就是在“扫心”。你不能着急躁进,而要放慢脚步、调整呼吸,有纪律、有控制,一帚一帚地扫。当你清除了周遭的秽乱时,你的心里也随之清净了。

陆游在生病的时候经常为自己焚香,昔人烧的香,是天然香药和合而成,可祛病抗邪,造就人体正气。他在《山中作》中说:“烧香扫地病良已,饮水饭蔬身顿轻”。在病中扫地焚香,辅之以清淡的蔬菜,不久便可不药而愈。

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陆游不仅在生活当中时常保持一颗淡然的心,即即是面临宦海浮沉,他也依旧淡然如初。陆游曾多次被罢官,但他并没有意志消沉,反而使用这空闲时间走亲探友,游览天地间。酒足饭饱后,陆游走走停停,山水繁复,路径蜿蜒。

在迷惘处,几户人家隐于扶疏花木之间,顿觉豁然开朗,他不禁吟诵道:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”陆游为自己的生命,留下了一笔洒脱,也为我们的生活留下了一抹淡然。庄子曾说:“平易恬淡则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全面神不亏。

”我们这一辈子,到头来就是活一个美意情,养一个好身体。在闲暇时刻,我们不妨关上心田之门,将都会的喧嚣与纷杂拒之门外。点上一盘香,煮上一壶茶,读上一本书,给自己留一个平心静气的天地。

▽人生的长卷总向远方铺开,无论春秋,都阻挡不了它前行的脚步。行走在路上,看沿途的风物,人生的履历会让我们徐徐学会“珍惜”。

谨言慎行,给人生摆设一场利便的修行;不负时光,为生活增添一点诗意的潇洒;循分知足,替幸福寻找一份简朴的归宿;修心养性,为康健装点一丝平静的雅致。人生如逆旅,我辈皆行人。唯愿安好,以“珍惜”二字相赠。


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